Duo enim genera quae erant, fecit tria.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Ac tamen, ne cui loco non videatur esse responsum, pauca etiam nunc dicam ad reliquam orationem tuam. Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Duo Reges: constructio interrete.

Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur?
Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando;
Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;

Non autem hoc: igitur ne illud quidem.
Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis.
Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia.
Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros.
Nec vero audiendus Hieronymus, cui summum bonum est idem, quod vos interdum vel potius nimium saepe dicitis, nihil dolere.
Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?

Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.

Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Vide, quaeso, rectumne sit. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni; Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?

Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Sed residamus, inquit, si placet. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Illud non continuo, ut aeque incontentae. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.

In quibus hoc primum est in quo admirer, cur in gravissimis rebus non delectet eos sermo patrius, cum idem fabellas Latinas ad verbum e Graecis expressas non inviti legant.

Qui mos cum a posterioribus non esset retentus, Arcesilas
eum revocavit instituitque ut ii, qui se audire vellent, non
de se quaererent, sed ipsi dicerent, quid sentirent;

Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me
ipsum abducas licebit.

At certe gravius.: Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;
Frater et T.: Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.
Quis negat?: Numquam hoc ita defendit Epicurus neque Metrodorus aut quisquam eorum, qui aut saperet aliquid aut ista didicisset.
Bork: Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?