Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Poterat autem inpune; A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Duo Reges: constructio interrete. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus.

Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam.

Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Cave putes quicquam esse verius. Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Erit enim instructus ad mortem contemnendam, ad exilium, ad ipsum etiam dolorem. Zenonis est, inquam, hoc Stoici.

Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Quid iudicant sensus? Bork Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?

Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit.
Age, inquies, ista parva sunt.
Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata;
Non igitur bene.

Quis negat?: Restinguet citius, si ardentem acceperit.
ALIO MODO.: Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.
Bork: Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis.
Paria sunt igitur.: Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.
Bork: Quid, quod res alia tota est?
Quare conare, quaeso.: Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia.

Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint
voluptates, eas obscurari saepe et obrui.

At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis
verbis, inquit;

Quanti quidque sit aliter docti et indocti, sed cum constiterit inter doctos quanti res quaeque sit-si homines essent, usitate loquerentur -, dum res maneant, verba fingant arbitratu suo.

Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.
Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet.
Inquit, an parum disserui non verbis Stoicos a Peripateticis, sed universa re et tota sententia dissidere?
Cur iustitia laudatur?
Falli igitur possumus.