Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore;

Tenere autem virtutes eas ipsas, quarum modo feci mentionem,
nemo poterit, nisi statuerit nihil esse, quod intersit aut
differat aliud ab alio, praeter honesta et turpia.

Quid paulo ante, inquit, dixerim nonne meministi, cum omnis
dolor detractus esset, variari, non augeri voluptatem?

Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Non potes, nisi retexueris illa.

Et tamen tantis vectigalibus ad liberalitatem utens etiam sine hac Pyladea amicitia multorum te benivolentia praeclare tuebere et munies.

In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet?
In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet?

Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.
Graece donan, Latine voluptatem vocant.
Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius.
Sit sane ista voluptas.
Quo tandem modo?

Immo alio genere;: Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.
Hunc vos beatum;: Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.
Avaritiamne minuis?: Hoc non est positum in nostra actione.

Praeclare hoc quidem. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Duo Reges: constructio interrete. Rationis enim perfectio est virtus; Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.