Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est. Nos commodius agimus. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Haec dicuntur fortasse ieiunius;

Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere?
Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.
Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis?
Et quod est munus, quod opus sapientiae?

Sed nimis multa.: Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;
Quis negat?: Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Bork: Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?
Bork: Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere?

Quae contraria sunt his, malane? Quam si explicavisset, non tam haesitaret. Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus; Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Quae dici eadem de ceteris virtutibus possunt, quarum omnium fundamenta vos in voluptate tamquam in aqua ponitis. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;

Quod autem ea, quae ad naturam accommodata et per se assumenda esse dicunt, non adiungunt ad finem bonorum, desciscunt a natura et quodam modo sunt non dissimiles Aristonis.

Tanti autem aderant vesicae et torminum morbi, ut nihil ad eorum magnitudinem posset accedere.
Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus?
Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.
Sed et illum, quem nominavi, et ceteros sophistas, ut e Platone intellegi potest, lusos videmus a Socrate.
Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?

Quid, si etiam bestiae multa faciunt duce sua quaeque natura
partim indulgenter vel cum labore, ut in gignendo, in
educando, perfacile appareat aliud quiddam iis propositum,
non voluptatem?

Cave putes quicquam esse verius.

Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.

Duo Reges: constructio interrete. Summus dolor plures dies manere non potest? Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis? Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona praeterita grata recordatione renovata delectant. Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis?