Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Duo Reges: constructio interrete. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.

Sed fortuna fortis;: Quid paulo ante, inquit, dixerim nonne meministi, cum omnis dolor detractus esset, variari, non augeri voluptatem?
Haec dicuntur inconstantissime.: Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum.
Bork: Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;

Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.
Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas;
Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.
In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum.

Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni
ipsi nescio quem illum anteponebas?

Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal,
quod se oderit?

Si ad corpus pertinentibus, rationes tuas te video compensare cum istis doloribus, non memoriam corpore perceptarum voluptatum;

Quid de Pythagora?

Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; At coluit ipse amicitias. An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat?

Quid enim?

Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Si enim ad populum me vocas, eum. Hoc sic expositum dissimile est superiori. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Eaedem res maneant alio modo. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Age, inquies, ista parva sunt.

Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem.
Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;