Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tu quidem reddes; Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Haec dicuntur inconstantissime. Quae cum essent dicta, discessimus. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Duo Reges: constructio interrete.

Non potes, nisi retexueris illa.

Ubi ut eam caperet aut quando? Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Quis est autem dignus nomine hominis, qui unum diem totum velit esse in genere isto voluptatis? Paria sunt igitur.

Possumusne hic scire qualis sit, nisi contulerimus inter
nos, cum finem bonorum dixerimus, quid finis, quid etiam sit
ipsum bonum?

Deinde concludebas summum malum esse dolorem, summum bonum
voluptatem! Lucius Thorius Balbus fuit, Lanuvinus, quem
meminisse tu non potes.

Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;
Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?
Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?
Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore.

Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser. Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Mihi enim satis est, ipsis non satis.

Quid vero?: Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;
Bork: Quae enim adhuc protulisti, popularia sunt, ego autem a te elegantiora desidero.
Quae sequuntur igitur?: Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.
Bork: Refert tamen, quo modo.

Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam.
Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.

Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de una voluptate quaeri, de qua omne certamen est?