An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Duo Reges: constructio interrete. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Color egregius, integra valitudo, summa gratia, vita denique conferta voluptatum omnium varietate.

Tollit definitiones, nihil de dividendo ac partiendo docet,
non quo modo efficiatur concludaturque ratio tradit, non qua
via captiosa solvantur ambigua distinguantur ostendit;

Quae est quaerendi ac disserendi, quae logikh dicitur, iste
vester plane, ut mihi quidem videtur, inermis ac nudus est.

Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.
Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.
Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.
Quod quidem iam fit etiam in Academia.
At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit.

At certe gravius.

Quid ergo dubitamus, quin, si non dolere voluptas sit summa, non esse in voluptate dolor sit maximus? Scrupulum, inquam, abeunti; Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer.

Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Rem unam praeclarissimam omnium maximeque laudandam, penitus viderent, quonam gaudio complerentur, cum tantopere eius adumbrata opinione laetentur? Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.

Quoniam igitur, ut medicina valitudinis, navigationis gubernatio, sic vivendi ars est prudente, necesse est eam quoque ab aliqua re esse constitutam et profectam.

Ita credo.: Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
Quid iudicant sensus?: Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.
Bork: Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse.
Bork: Antiquorum autem sententiam Antiochus noster mihi videtur persequi diligentissime, quam eandem Aristoteli fuisse et Polemonis docet.

Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse?
Iam illud quale tandem est, bona praeterita non effluere sapienti, mala meminisse non oportere?
Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.
Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus.
Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.
Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.